Patrimônio e Memória é uma revista eletrônica acadêmica multidisciplinar da Universidade Estadual Paulista “Júlio de Mesquita Filho”, publicada pelo Centro de Documentação e Apoio à Pesquisa (Cedap). Desde o seu aparecimento, em 2005, publica pesquisas inéditas sobre diversos aspectos do patrimônio cultural e natural, tanto material quanto imaterial. A revista abrange questões atuais como conservação, políticas públicas, direitos humanos e impactos das mudanças climáticas; além de explorar temas tradicionais e contemporâneos sobre patrimônio. Aceita contribuições de várias áreas do conhecimento, como Antropologia, História, Arquitetura, Sociologia, e mais, desde que relacionadas ao patrimônio e à memória. Publica artigos em dossiês, fluxo contínuo e resenhas, em português, inglês ou espanhol, com periodicidade anual em dois volumes. O público-alvo é formado principalmente por universitários das Humanidades. Em conformidade com o perfil de periódico científico, publica textos em português e em línguas estrangeiras (inglês e espanhol). A revista aceita artigos e resenhas cuja titulação mínima do(s) autor(es) seja de mestre. Indexadores: DIALNET (desde 2010); OAJI (desde 2016); DOAJ (desde 2017); Periódicos Capes (desde 2017); ESCI (WoS) (desde 2019); EBSCO (desde 2010); Latindex (desde 2018); MIAR (desde 2018); REDIB (desde 2016); Diarorim: (desde 2022); Miguilim (desde 2022). Publicação de: Universidade Estadual Paulista Julio de Mesquita Filho Área: Ciências Humanas Versão on-line ISSN: 1808-1967 Modalidade de publicação: Fluxo Contínuo
Todo o conteúdo do periódico, exceto onde está identificado, está licenciado sob uma Licença Creative Commons do tipo atribuição BY.
Entre Narrativas e Identidades: O Jardim da Memória da Escravatura da Ilha de Moçambique
O Jardim da Memória da Escravatura foi criado no ano de 2007 como um espaço de uso comunitário que simboliza o dificil momento de escravidão na Costa Oriental africana e, de forma particular, as vítimas do tráfico negreiro que durante séculos assolou Moçambique. A sua existência no contexto patrimonial da cidade procura resgatar a história e a memória do povo, guardando vivas as tradições africanas e moçambicanas, pois aqui acontecem algumas manifestações culturais. Assim, procurou-se compreender as diversas formas de utilização do espaço pela comunidade da Ilha e pelos visitantes, bem como compreender as suas diversificadas formas de interpretação e apropriação do espaço, considerando a importância da salvaguarda da identidade patrimonial da Ilha de Moçambique, dando voz aos habitantes deste lugar. Com base na revisão bibliográfica e no estudo documental, entendeu-se que a opção metodológica ajustada deveria ser de âmbito qualitativa e com recurso às entrevistas semiestruturadas e à observação participante. O estudo concluiu existir algum conhecimento sobre o significado do monumento e as razões subjacentes à sua edificação, tendo sido destacado o reconhecimento da importância da sua salvaguarda, o que em parte ressalta a necessidade de intensificação de ações de educação patrimonial, visando a apropriação e o sentido de pertença.
Copyright (c) 2025 Claudio Diamantino Zunguene Zunguene, Evangelina http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Este artigo analisa o reconhecimento da antiga Cadeia Pública de Maceió como patrimônio carcerário, no âmbito estadual. O estudo examina o processo de consolidação urbana do centro da cidade, no século XIX, período em que foram implantadas estruturas fundacionais, a exemplo da Igreja, do Pelourinho, da Casa de Câmara e da Cadeia. Inaugurada em 1817, a cadeia pública funcionou até o século XX, quando, devido à superlotação, os presos foram transferidos para o Presídio São Leonardo. Na década de 1970, o edifício foi demolido sob o argumento de que a cadeia representava um elemento espúrio, destoando do núcleo urbano do Centro – caracterizado por seu conjunto de edificações históricas, instituições públicas e intensa atividade comercial. Nesse contexto, o crescimento urbano e a demanda por novas vias motivaram intervenções viárias associadas à construção do Estádio Rei Pelé, priorizando a mobilidade urbana e a expansão da malha automobilística da cidade. Embora um pedido de tombamento tenha sido protocolado no IPHAN, em 1966, o imóvel não foi reconhecido como patrimônio digno de salvaguarda, sendo considerado um monumento de "triste memória". Por meio de fontes documentais, registros iconográficos e relatos orais de frequentadores da Praça da Independência, a pesquisa revela que o espaço ainda é identificado, socialmente, como “Praça da Cadeia”, demonstrando que, mesmo após sua destruição, a memória carcerária persiste de forma discreta entre os usuários do local. O artigo discute os limites das políticas patrimoniais tradicionais, ressaltando que a preservação de edifícios como cadeias não é uma ação neutra, mas sim, um instrumento de poder simbólico. O tombamento tem o potencial de legitimar certas memórias enquanto silencia outras, tornando-se um gesto político de enfrentamento do passado. O estudo propõe a revalorização desse legado histórico, destacando a importância da transmissão da memória às novas gerações.
Copyright (c) 2025 Karla Calheiros, Suzann Cordeiro, Thalianne Leal http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Este artigo explora a intrínseca e multifacetada relação entre o estado de Minas Gerais e a atividade minerária, concebendo-a como sua gênese e um trauma permanente. Evidencia-se que a busca por riquezas minerais moldou a paisagem e o desenvolvimento do estado, mas também gerou profundas cicatrizes socioambientais e humanas. A análise abrange desde a supressão de comunidades indígenas e a exploração de mão de obra escravizada até as catastróficas rupturas de barragens, como as de Mariana (2015) e Brumadinho (2019), que transformaram o Brasil no país com o maior número de mortes em acidentes dessa natureza. O texto introduz o conceito de Solastalgia — a dor existencial sentida pela transformação intrusiva dos ambientes — como chave para compreender a dimensão emocional desse trauma contínuo na paisagem mineira. Propõe-se um "olhar arqueológico" para os espaços de trauma, inspirado em Didi-Huberman, defendendo a aceitação das ruínas e alterações como testemunho, em vez de sua ocultação. Por fim, o conceito de "patrimônio difícil" é apresentado como um caminho para reconhecer esses locais como sítios de memória coletiva, possibilitando a elaboração do trauma e a construção de um futuro mais justo e sustentável, onde as cicatrizes da terra ensinam e promovem uma nova relação com o território.
Copyright (c) 2025 Lucas Marques Tarabal http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Aqui jaz um cemitério: a transferência e o abandono do antigo Cemitério da Lagoa de Barra Velha, Santa Catarina
Pretende-se refletir acerca da transferência do antigo Cemitério da Lagoa, em Barra Velha, SC, que aconteceu no ano de 1929, buscando trazer contribuições a respeito dos motivos que impulsionaram a sua substituição por um novo espaço cemiterial e seu gradual abandono ao longo da segunda metade do século XX. Destacando-o como lugar ainda portador de referência de memórias de luto de grupos ribeirinhos, objetiva-se discutir a respeito da sua mudança do ponto de vista do patrimônio cultural funerário barra-velhense, de seus rituais funerários peculiares e do abandono deste lugar que atualmente está completamente tomado pela vegetação. Por meio de pesquisa qualitativa, busca-se levantar informações acerca da história deste espaço de dor, que recebeu os corpos de vítimas de surtos e doenças que atingiram a região durante os séculos XVIII, XIX e XX e que pode estar entre os primeiros cemitérios localizados no Litoral Norte de Santa Catarina.
Copyright (c) 2025 Angelita Borba de Souza, Ilanil Coelho http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
A destruição intencional do patrimônio cultural palestino na Faixa de Gaza, provocada por ataques israelenses, a partir de outubro de 2023, constitui uma grave violação dos direitos humanos e do direito internacional humanitário, configurando crime de guerra e instrumento de genocídio cultural. Este artigo aborda o processo histórico de proteção de bens culturais em contextos de guerra, relacionando-o às recentes agressões israelenses contra o patrimônio material e imaterial palestino. A partir de documentos e tratados de instituições internacionais, que se encarregam da defesa do patrimônio cultural, bem como de relatórios de instituições que monitoram o genocídio na Faixa de Gaza, discute-se a destruição do patrimônio como parte de uma estratégia deliberada do Estado etnocrático israelense, para a deslegitimação cultural e histórica do povo palestino, buscando atingir seu direito à autodeterminação.
Copyright (c) 2025 Edison Cruxen http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Este artigo analisa as casas de tradição colonial da Chapada Diamantina construídas com a técnica de taipa de mão, propondo a sua reinterpretação como patrimônios difíceis e lugares traumáticos. Fundamentado em abordagens interdisciplinares da História Atlântica, da diáspora africana e na crítica decolonial, o estudo sustenta que tais edificações não são meros exemplares da arquitetura vernacular brasileira, mas vestígios materiais do trabalho compulsório de africanos escravizados e povos indígenas sistematicamente explorados. Com base em discussão teórica específica, argumenta-se que essas construções materializam memórias submersas e resistências silenciadas, sendo, portanto, documentos históricos da dor. Ao discutir os limites do modelo monumental e celebratório do patrimônio nacional, o artigo propõe uma musealização crítica desses bens, pautada na ética da memória, na escuta dos descendentes e na valorização de saberes afro-indígenas. É desenvolvida a hipótese de que as casas da Chapada, tradicionalmente estetizadas como expressão da cultura colonial, devem ser reconhecidas como lugares de memória traumática, cujas paredes de barro encerram marcas de violência, mas também gestos de agência, resistência e identidade.
Copyright (c) 2025 Carlos Gustavo Nóbrega de Jesus http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Patrimônio sensível e participação social
O presente artigo analisa os desafios da construção de modelos de governança participativa em torno de bens de memória sensível, a partir das experiências do Sítio Arqueológico Cais do Valongo e do Acervo Nosso Sagrado. Ambos os casos são marcados por trajetórias de mobilização social que impulsionaram e ressignificaram seus processos de patrimonialização. Essas mobilizações articularam atores da sociedade civil, movimentos sociais, intelectuais e instituições públicas em torno desses bens, com o objetivo de reconhecer, preservar e tornar visível a memória política de sítios e artefatos que registram, em sua materialidade, histórias de violação e resistência de grupos historicamente oprimidos pelo Estado. A pesquisa analisa as complexidades da efetivação da gestão compartilhada, apontando tensões entre o discurso da participação social e sua efetivação nos espaços políticos do patrimônio cultural, sobretudo a partir das normativas regimentadas por instituições culturais responsáveis pelo tratamento dos bens, IPHAN e IBRAM. A partir do acompanhamento da atuação do Comitê Gestor do Cais do Valongo (2022–2024) e das articulações públicas do Grupo de Gestão Compartilhada do Acervo Nosso Sagrado (2023–atual), o estudo aborda limites institucionais, disputas simbólicas, obstáculos orçamentários e assimetrias de poder que atravessam esses processos à luz de conceitos da Geografia Política. Conclui-se que a consolidação de uma política de patrimônio sensível exige o fortalecimento de espaços políticos que possibilitem o protagonismo dos grupos detentores da memória através de normas de isonomia, publicidade e representação, a garantia de voz e voto efetivos, e o compromisso com práticas de reparação histórica e justiça social.
Copyright (c) 2025 João Vítor Schincariol, Paula Fernandes da Silva, Rafael Winter Ribeiro http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
O presente artigo trata das emoções patrimoniais despertadas a partir do contato dos moradores com o território de Bento Rodrigues após o rompimento da barragem ocorrido no dia 05 de novembro de 2015 que destruiu por completo o território. Essas emoções revelam que os laços afetivos com o local permanecem vivos e se manifestam em práticas simbólicas e comemorativas, como festas religiosas e eventos culturais, que reforçam o sentimento de pertencimento e a unicidade entre os moradores e o território. Além disso, o trabalho aborda uma outra dimensão das emoções patrimoniais, caracterizada pela mobilização em defesa do território frente a ameaças de destruição. Denominada como sédition por Daniel Fabre, tais emoções se expressam de forma reativa e defensiva, impulsionando os indivíduos a resistirem a projetos que comprometam os espaços afetivos. No caso de Bento Rodrigues, o anúncio da construção de um dique pela mineradora responsável pelo desastre desencadeou uma forte reação emocional nos moradores. Esse sentimento de revolta estimulou práticas de defesa patrimonial, nas quais os afetados buscaram estratégias para reivindicar o reconhecimento e a proteção do território destruído. Assim, o artigo busca analisar os patrimônios difíceis a partir das emoções patrimoniais, que se mostraram fundamentais na articulação social, ativando processos de resistência e ressignificação do território.
Copyright (c) 2025 Andre Fabricio Silva http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Cientes do dilema posto pelas constantes demandas por modernização e a necessidade de preservar a memória materializada em arquiteturas da saúde, este texto busca narrar a trajetória de construção da patrimonialidade do complexo da Santa Casa de Misericórdia do Pará ao longo de 20 anos, cujo processo de patrimonialização está em fase conclusiva, junto ao Departamento de Patrimônio do Estado do Pará. A fim de discutir os limites dados pela legislação vigente, face a um patrimônio caracterizado como difícil dada sua dupla condição de repositório de memórias dolorosas e ambiente de tratamento à saúde, analisamos os principais instrumentos de acautelamento vigentes. Ao cotejar os conceitos presentes na legislação federal e estadual de proteção ao patrimônio com o estado da arte da matéria, segundo as Cartas patrimoniais, conclui-se que se faz necessário incorporar as discussões acerca da atribuição de valor pela sociedade, a fim de fundamentar e garantir a salvaguarda de patrimônios como os da saúde, face ao conflito de interesses que pesa sobre o tema.
Copyright (c) 2025 Felipe Moreira Azevedo, Cybelle Salvador Miranda http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Esse artigo discute o papel de monumentos comemorativos enquanto fomentadores de memória. Identifica e analisa iniciativas de mesmo propósito nacionais e internacionais voltadas para a rememoração do evento traumático ocorrido na história recente: a pandemia covid 19. Causada pelo vírus SARS-CoV-2, a doença respiratória foi inicialmente detectada após a notificação de um surto em Wuhan, China, em dezembro de 2019. Após três anos, em 05 de maio de 2023 foi anunciada o fim da emergência global pela OMS, mas a pandemia deixou marcas profundas. Ao longo dos últimos anos, diversos monumentos comemorativos foram inaugurados em cidades de grande ou médio porte pelo Brasil e pelo mundo com o propósito de fomentar a memória. Monumentos e memoriais têm sido uma forma de marcar coletivamente o fim de um evento devastador, que nem sempre está superado. As práticas memoriais em análise são representativas das múltiplas maneiras de vivenciar o luto coletivo. Compreende-se que esses monumentos comemorativos podem assumir papel vital para a problematização de questões e dilemas que impactaram no combate da pandemia Covid 19 e provocar reflexão para mudanças. Portanto, a interação das pessoas com memoriais da Covid 19 pode transformar estes locais em sítios poderosos e significativos – sítios de consciência.
Copyright (c) 2025 Inês El-Jaick Andrade, Débora El-Jaick Andrade http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
As Affordances dos patrimônios culturais
O problema que norteia este trabalho é: como a experiência dos usuários revela as affordances relacionadas ao patrimônio mundial do Cais do Valongo? O artigo apresenta o conceito das affordances e identifica a noção de affordance patrimonial. O conceito de affordances representa uma contribuição para o campo do patrimônio cultural. O artigo apresenta a noção de affordances a partir de Gibson que cunhou primeiramente o termo na década de sessenta. As affordances do ambiente são o que o meio oferece ao animal, seja para o bem ou para o mal. As affordances patrimoniais apontam para a aplicação do termo no campo interdisciplinar do Patrimônio Cultural. O método foi a revisão narrativa sobre o conceito de affordances e a relação com o campo do patrimônio com o estudo documental de natureza qualitativa e corte transversal que utilizou a lexicometria e a análise textual com auxílio de software como estratégia de análise dos dados. Os resultados encontrados em 58 avaliações e comentários feitos na mídia foram: Redescoberta do Cais; Revitalização e descoberta histórica; Memórias da Escravidão; Chegada dos Escravizados; Recomendações turísticas; e Chegada de Teresa Cristina e mudanças no local.
Copyright (c) 2025 Adelaide Graeser Kassulke, Dione da Rocha Bandeira, Roberto Moraes Cruz http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Patrimônio histórico-cultural e memória social indígena sob risco
Este artigo analisa o golpe de 05/06/2024 contra o Museu do Vale do Arinos (Juara-MT) como expressão da violência colonial que busca apagar memórias indígenas e legitimar narrativas hegemônicas sobre a Amazônia mato-grossense. Com metodologia interdisciplinar – teorias decoloniais, análise midiática e diálogos com povos Apiaká, Kayabi, Rikbaktsa e Munduruku –, demonstra-se como o museu, criado em 2018 pela UNEMAT e parcerias multidisciplinares de base, desmonta o mito da Amazônia “a-histórica” através de acervos arqueológicos. A tomada violenta do espaço, na intenção de convertê-lo em instrumento de exaltação colonial, revela articulação entre elites locais e omissão institucional, expondo cumplicidades com a colonialidade do poder. A pesquisa evidencia que o conflito simboliza disputas fundacionais: grilagem de narrativas, racialização de saberes e resistência indígena. Conclui-se que a defesa do museu é imperativo ético para descolonizar instituições, exigindo redes plurissetoriais (universidade pública, movimentos sociais, povos indígenas) contra violências estruturais. Vinculando o caso às lutas amazônicas, reafirma-se a ciência como instrumento de denúncia, alertando contra a naturalização de ataques a espaços decoloniais.
Copyright (c) 2025 Saulo Augusto de Moraes, Jairo Luís Fleck Falcão, Renato Fonseca de Arruda, Waldineia Antunes de Alcântara Ferreira, Francine Suélen Assis Leite, Rosalia de Aguiar Araújo http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Este artigo analisa o futuro Memorial da Luta pela Justiça, localizado no antigo prédio das Auditorias Militares em São Paulo, como lugar de memória. Discute também seu papel na preservação da memória política e na construção de identidades coletivas. Por meio da ressignificação de um espaço anteriormente associado à repressão durante a ditadura civil-militar brasileira (1964-1985), o Memorial atua como dispositivo de denúncia, reparação simbólica e elaboração do trauma coletivo. O estudo examina as disputas simbólicas e políticas em torno deste espaço patrimonializado, apoiando-se em teóricos como Pierre Nora e Elizabeth Jelin, para compreender como lugares de memória contribuem para a formação de uma consciência histórica e cidadã. A pesquisa evidencia a importância do Memorial como instrumento de educação em Direitos Humanos e estratégia de resistência ao esquecimento, inserindo-se no debate contemporâneo sobre políticas públicas de memória no Brasil.
Copyright (c) 2025 Beatriz Couto http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Monumentos intencionados, ao materializarem narrativas oficiais de poder, tornam-se objetos de disputa quando suas mensagens entram em conflito com valores sociais e identitários em transformação. Este artigo analisa a trajetória da estátua de Alfredo Stroessner, ditador que governou o Paraguai entre 1954 e 1989, inicialmente celebrada no Monumento a La Paz Victoriosa e posteriormente ressignificada na obra Entierro de un (otro) monumento, de Carlos Colombino. Com base na teoria de valores patrimoniais de Aloïs Riegl, a análise aborda os significados atribuídos ao monumento em dois momentos: sua construção, em 1979, como símbolo de glorificação do regime stronista, e sua derrubada em 1991, quando os fragmentos da estátua foram reutilizados para denunciar as violações de direitos humanos cometidas durante a ditadura. O estudo dialoga com os conceitos de memória coletiva, memória cultural e memória política, destacando os processos de patrimonialização de memórias traumáticas e as disputas por reconhecimento histórico. A nova configuração da estátua, instalada na Plaza de los Desaparecidos, transforma a representação do ditador em um símbolo de opressão vencida, enquanto o vazio deixado no monumento original sinaliza uma recusa explícita em substituir a sua presença. O caso evidencia como monumentos incômodos mobilizam distintas categorias de valores ao longo do tempo, funcionando como instrumentos de enfrentamento de violências simbólicas e afirmação de direitos humanos. A experiência paraguaia antecipa debates contemporâneos sobre patrimônio dissonante e memória pública, reforçando a compreensão dos monumentos como suportes dinâmicos de discursos, identidades e disputas políticas.
Copyright (c) 2025 Claudia Nunes de Lima e Andrade, Tamara Nunes Pereira, João Pedro Otoni Cardoso, Leonardo Barci Castriota http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Decolonising Difficult Heritage Through Political Graffiti
Este artigo examina a estátua de Pedro Álvares Cabral em Santarém, Portugal, enquanto um local de patrimônio difícil, profundamente enraizado numa rede mais ampla de memória que celebra a vida de Cabral e a sua chamada “descoberta” do Brasil. Centrando-se num incidente ocorrido em 2019, no qual a estátua foi grafitada com a declaração política “Colonialismo é Fascismo”, abordo esta intervenção, em primeiro lugar, através do enquadramento do grafite dirigido contra locais comemorativos ligados ao colonialismo e à escravidão; depois, volto-me para a vida de Cabral, a sua estátua em Santarém, e os elementos espaciais que a rodeiam — argumentando de que modo a comemoração pode suscitar respostas críticas, particularmente à luz das controvérsias históricas que exponho como atribuíveis à figura. Ao avaliar a intervenção, sustento que esta estabelece uma narrativa contra-celebratória de Cabral e postulo que o texto político grafitado na estátua não deve ser descartado como mero vandalismo, mas sim compreendido como uma reinscrição e forma de marginalia textual útil para expor os silêncios em torno dos legados coloniais e autoritários, contribuindo assim para a descolonização da estátua.
Copyright (c) 2025 Andrew Nunes http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
O presente ensaio descreve e analisa a conformação, as disputas e apropriações do Memorial das Ligas e Lutas Camponesas, localizado na comunidade tradicional de Barra de Antas, na zona rural de Sapé, na Paraíba. O Memorial, atualmente instalado na casa onde viveram os líderes camponeses João Pedro e Elizabeth Teixeira, é marcado por uma memória incômoda ao latifundiário hegemônico, ao mesmo tempo que representa as insurgências dos camponeses e camponesas que lutaram e lutam pelo direito de acesso à terra, pela reforma agrária e por justiça social. Tensiona também até que ponto o Memorial se configura como um “museu casa”, em que se analisam os seus aspectos materiais representativos de uma “casa patronal”, embora, de forma simbólica, é reconhecido como um lugar de memória do camponês subalternizado e insurgente. Por fim, as reflexões sinalizam como a atuação do memorial, a partir das pessoas que o conformam, compõem uma utopia emancipatória (Vèrges, 2023) que tem a reforma agrária como finalidade e a constituição de uma “memória-luta” como estratégia de politização da memória coletiva dos povos campesinos.
Copyright (c) 2025 Átila Tolentino http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Dopinho e os descaminhos da memória de um centro clandestino de detenção em Porto Alegre
Durante a ditadura civil-militar brasileira, instalou-se em Porto Alegre (RS) um centro clandestino de detenção, conhecido como Dopinho. Movimentos da sociedade civil, há mais de uma década, reivindicam o seu reconhecimento como sítio de memória, o que não se concretiza frente à disputa de memórias em torno do período autoritário brasileiro (1964-1985). O artigo analisa a atuação dos movimentos sociais e os processos de tombamento do imóvel nas distintas instâncias de poder, com destaque para os entraves administrativos e o peso do negacionismo e revisionismo ideológico no curso desse embate.
Copyright (c) 2025 Letícia Julião, Jacqueline Custódio http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
A obra objetiva discutir a atuação de Mário de Andrade como gestor de cultura, tendo como perspectiva uma história das políticas culturais no Brasil, sem fragmentar esta atuação de suas outras facetas, enquanto escritor, ensaista e poeta. Essa visão integradora de Mário de Andrade como escritor e como gestor proporcionam outra visão do modo como entendia o nacionalismo e a “entidade nacional brasileira”.
Copyright (c) 2025 Isabel Cristina Martins Guillen http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Este artigo faz parte dos resultados obtidos durante minha pesquisa de doutoramento, defendida em 2025. O objetivo deste trabalho é descrever os principais edifícios monumentais da capital tocantinense, Palmas – TO, bem como analisar os sentidos e significados atribuídos a essas edificações, buscando identificar seus idealizadores e as intenções que motivaram a construção desses monumentos. A pesquisa, de abordagem qualitativa, utiliza trabalho de campo, levantamento bibliográfico e observações diretas, incorporando ainda o método fenomenológico atrelado à semiótica. Os resultados das reflexões apontam que houve um sujeito político que orquestrou e idealizou essas edificações: José Wilson Siqueira Campos, primeiro governador do Estado do Tocantins, que comandou a gestão governamental por quatro mandatos ao longo dos 36 anos de criação territorial dessa região. Assim, observa-se que esses monumentos possuem um núcleo hegemônico, associado a uma narrativa oficial de valores políticos. Dessa forma, esses monumentos reproduzem a elite política dominante, Siqueira Campos e seu grupo, que utiliza essas representações simbólicas para consolidar sua imagem e seu nome na historiografia oficial do Estado e da capital.
Copyright (c) 2025 Wesley Lima, Alex Pizzio da Silva http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
O artigo apresenta o estudo dos livros de compromissos das irmandades de Nossa Senhora do Rosário dos Homens Pretos da Capitania de Minas Gerais, com o objetivo de evidenciar o protagonismo das comunidades africanas e afrodescendentes convertidas ao cristianismo no período colonial. Esses estatutos, considerados fontes históricas fundamentais, revelam a luta por autonomia, pela liberdade dos escravizados e pela preservação cultural desses povos em um contexto marcado pela violência da escravidão. As confrarias edificaram e decoraram seus próprios templos, onde construíram redes de solidariedade e formas de sociabilidade que se configuraram como territórios demarcados de resistência – pacífica e não violenta – ao domínio colonial. Desse modo, procuramos identificar as estratégias adotadas pelos irmãos e irmãs pretos e pretas do Rosário para conquistar sua autonomia e liberdade, ressaltando os sentidos sociais, culturais e espirituais implicados em suas práticas devocionais. Assim, pretendemos compreender se a apropriação das iconografias canônicas e a substituição dos santos dominicanos pelos santos do catolicismo negro no Brasil, verificadas nesses templos, podem ser interpretadas como uma forma de resistência por meio das imagens.
Copyright (c) 2025 Luciana Braga Giovannini http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Esse artigo tem como objetivo discutir a temática ‘mulheres’ no contexto das produções científicas sobre patrimônio cultural a partir de uma investigação orientada pela metodologia Estado do Conhecimento (Romanowski; Ens, 2006), no banco de periódicos CAPES. Os descritores utilizados foram: patrimônio e mulher, a fim de verificar como aparecem as produções que abordem o tema de forma articulada. Num primeiro momento observamos o número de publicações num recorte de cinco anos, a partir de 1991-2024. Com isso observou que de 2006 em diante há um crescimento significativo nos artigos publicados. No segundo momento, foi analisado os títulos que sugeriam sentidos aproximados aos descritores, sendo 31 artigos selecionados para análises dos seus resumos. Desta análise, foram selecionados 8 artigos que apresentam a articulação entre as temáticas investigadas e que são apresentados neste artigo em uma análise bibliográfica narrativa orientada em Canuto, Oliveira (2020) e Rother, (2007). A análise evidenciou possibilidades de diálogos e problematizações do patrimônio cultural a partir da história das mulheres, assim como a necessidade de abordagem dos patrimônios femininos e as complexidades existentes nessa relação.
Copyright (c) 2025 Bruna de Souza Medina, Raquel Alvarenga Sena Venera http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Este artigo objetiva problematizar o patrimônio cultural para a compreensão do discurso sobre esse campo no Brasil. O tema é abordado na perspectiva do brutalismo, referenciado nas proposições de Achille Mbembe (2021), focado nas relações do contemporâneo com o político e o estético. Configura-se como uma categoria que vislumbra o político como domínio de todo e qualquer elemento a que se tenta dar forma, daquilo que se torce e se modela por atos de demolição. No Brasil, identificamos concepções de patrimônio forjadas e vulneráveis, emperrada na burocracia neoliberal, o que lhe confere uma impotência quanto aos meios de tecnologização e expansão de modo transformador. Essa questão se entranha em fios subterrâneos complexos, produzindo incessantemente conhecimento sobre esse campo, para que se tenha também conhecimento coletivo, pois a valorização do patrimônio se dá pela referenciação dele. O poder do patrimônio cultural está justamente na potência de deslocamento que lhe é inerente.
Copyright (c) 2025 Ana Cristina Rodrigues Bernardes, Fernando Cesar Sossai http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Flexal de Óbidos é uma comunidade tradicional localizada em área de terra firme, na região do baixo Amazonas, no Pará. Este artigo explora a interseção cultural e memorial com foco no patrimônio de comunidades tradicionais que possuem uma vida cultural intrinsecamente ligada à floresta Amazônica. O objetivo consiste em apresentar os resultados da pesquisa, oferecendo uma perspectiva cultural sobre a vida da comunidade, a partir da valorização de seu patrimônio cultural, histórico, memorial e natural. A pesquisa foi realizada in loco, com uma abordagem qualitativa gerando um inventário do patrimônio da memória viva, havendo uma revisão bibliográfica e discussão dos dados colhidos. O estudo revelou que os mitos, os festejos e as memórias da comunidade tradicional desempenha um papel crucial na preservação e transmissão de valores locais e na formação de memórias coletivas. Conclui-se que a valorização do patrimônio cultural relacionado ao distrito de Flexal é fundamental para a preservação de sua herança sociocultural.
Copyright (c) 2025 Danielly Mafra, Eliane Rodrigues, Itamar Paulino http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Esse artigo procura discutir uma listagem de bens culturais do Rio Grande do Sul elaborada antes da criação do Serviço de Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (SPHAN) a fim de problematizar a importância do contexto histórico, do contexto político e da identidade regional na definição dos bens culturais rio-grandenses. Trata-se, em outras palavras, de se fazer o exame de patrimônio edificado do Rio Grande do Sul no chamado período “proto-histórico”, ou seja, antes da criação do primeiro órgão de patrimônio do país, o SPHAN. O Anuário, fonte aqui analisada, apresenta 26 bens edificados em destaque que foram cruzados e justapostos em análise com outros 13 bens edificados que tiveram processo de tombamento abertos pelo SPHAN entre 1938 e 1945. Entre as conclusões da análise, observamos que a lista do Anuário, além de apresentar bens que futuramente seriam tombados pelo SPHAN, mostrava, ao mesmo tempo, uma diversidade maior de bens representando identidades diversas. Entretanto, a lógica que determinou os tombamentos do SPHAN procurou homogeneizar a cultura nacional, privilegiando a hegemonia do colonizador português.
Copyright (c) 2025 Cristiano Enrique de Brum, Ana Paula Korndörfer http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Este artigo apresenta uma análise codicológica e material do Livro de Compromisso da Irmandade de Nossa Senhora do Bom Sucesso de Vila Nova da Rainha do Caeté, datado de 1717 e atualmente sob custódia do Arquivo Público Mineiro. A investigação concentra-se no frontispício do manuscrito, cuja inserção posterior ao corpo original do códice é sugerida a partir de indícios materiais e estruturais. A hipótese é sustentada por uma abordagem interdisciplinar, que articula leitura historiográfica, estudo codicológico e análise científica de bens culturais, com a aplicação de exames laboratoriais como a microfluorescência de raios X (m-XRF). A comparação dos resultados dessas análises entre diferentes partes do manuscrito (frontispício, gravura e corpo principal) valida a hipótese da inserção posterior do frontispício e da gravura, sugerindo um fólio produzido pelo mesmo “Calígrafo das Aves Douradas”, que teria sido adaptado para integrar o manuscrito. Além disso, a identificação de materiais distintos à sua paleta na gravura indica a participação de outro artífice em áreas localizadas da sua ornamentação. A pesquisa contribui para a compreensão dos processos de produção e transformação de códices no contexto colonial luso-brasileiro, destacando a análise material como ferramenta interpretativa para a reconstituição de trajetórias documentais.
Copyright (c) 2025 Rodolpho Antonio Pereira Zanibone, Márcia Almada, Luiz Antonio Cruz Souza http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Arquitetura, cidade e patrimônio no Vecchie Città ed Edilizia Nuova de Gustavo Giovannoni
O presente artigo se propõe a situar referências que aparecem nas notas de rodapé do livro Vecchie Città ed Edilizia Nuova (1931), de Gustavo Giovannoni, para compreender como elas são mobilizadas para a construção da ideia de urbanismo que se constituía na Itália no momento. Leituras intertextuais serão realizadas, para identificar convergências e divergências com os textos citados e entender como eles foram mobilizados para construir uma nova narrativa, formulada para articular a arquitetura e a cidade, nova e velha.
Copyright (c) 2025 Renata Cabral, Carlos Roberto Monteiro de Andrade http://creativecommons.org/licenses/by/4.0
Este artigo tem como objetivo investigar as representações sociais sobre as quitandas na perspectiva de quitandeiras que participam do Festival da Quitanda de Congonhas. De abordagem qualitativa, a pesquisa utiliza como referência teórico-metodológica o conceito de representação social elaborado por Moscovici. Na coleta de dados primários, foram utilizadas entrevistas on-line. Os resultados mostram que a ruralidade e a mineiridade são os principais pontos de ancoragem que caracterizam a tradição das quitandas. Nesse sentido, infere-se que o festival, como forma de celebração pública da cultura culinária local, constitui-se como vetor de afirmação de uma identidade tradicional experimentada no cotidiano social e representativa do ponto de vista da utilização da cultura como recurso simbólico de reconhecimento no mundo contemporâneo.
Copyright (c) 2025 Isadora Moreira Ribeiro, Sheila Maria Doula http://creativecommons.org/licenses/by/4.0